Category Archives: Wander in Shanghai

复兴中路文化广场附近所见，聊作解颐，猪你新春快乐！

       奶奶家的弄堂对面，有一座教堂，叫做景靈堂的。相传在动乱年代做过小学校，爸爸就是在那上的学。我无数次路过，却从没进过它的门。 奶奶的家是日租界的老房子，有着幽暗陡峭的楼梯，日式木格的天花墙裙和壁橱，神秘的移门里仿佛藏着无穷宝物，重重机关禁忌让幼时的我又敬又畏。 现如今，老屋显得陈旧脆弱。爸爸走了。爷爷走了。奶奶老了。姑姑老了。猫儿也老了。   在两场弥撒的中间，弦乐队在教堂里各自练琴。窗里窗外是斑斓的光线和斑驳的墙面。巴赫的帕蒂塔此起彼伏，此情此景很像陈丹青音乐笔记里，那个遗老的上海，在少年的眼中。   景灵堂的唱诗班相传是上海最好的诗班。怎么个好法呢？按照Pooooo（曾混迹于合唱团）的说法，这是典型的每个声部都有明显瑕疵，而和声效果却非常壮阔的乐团。当人们无法克服自己的软弱，就把它们推给上帝，从上帝处获得信心与鼓舞，不知不觉竟把尘世的事情做好了。这也许可以解释景灵堂的诗班：信徒是借助了“神”的力量——或者在强烈心理暗示下实现了自以为不可能的力量。（当然，大提琴对男低音的掩护也是功不可没的。）而佛教，尤其被儒道化了的禅宗，好像没有这个功能，只教人一路无为、寂灭下去……   上一回中欧论坛上有学者概括西方文明的结构——表层是市场经济，中层是宪政制度，深层是宗教精神。（这是不是一句常识性废话甚至偏见？那么恕我无知。）站在东方观看西方，通常只是看到表层的市场繁华，最多触及宪政制度，而宗教精神几乎无人领会。东方人有一种傲慢，认为在最根本的哲学上，我们是胜过西方的——尤其当我们被迫生存在这个交流的时代，传统式微，民族自卑，对一时的成败没能耐计较，转而在惰性的傲慢中寻求庇护。例如“五四”末代的傅雷父子在音乐上所作的东西比较，硬是要比出一个结果——然而有没有结果？能不能对话？五四人还有国学底子，沦落到我们这代人？ 越是无力，越是想做一头以赛亚·伯林的“刺猬”去解释一切。然而你是否认为：立场即是偏见？ 知识就是力量。这力量用来巩固偏见还是击溃立场？ 语塞。决定回去看书参别人的话。或者索性皈依宗教，放弃对立场啦观点啦的痛苦选择，追求一种埋头拉车式的心安理得。  

上海自然博物馆。 听说要搬迁，要改造，正在举办竞赛和招标。心里顿时起了波澜，于是约了pooooo，俩不靠谱女青年，去见临别一面。 心知改造是硬道理，展览要多媒体，老房子好卖大价佃……然而我自私地希望它像一座秘密花园，静悄悄地不为人知地永远在那儿。   天光透过破旧的瓦楞板，难以照亮恐龙大厅，刺目的探照灯把巨大的骨骼映在四壁。 浸泡在福尔马林溶液里的标本们褪尽了所有颜色，匀质的惨白。 橱窗里工笔小楷的手写解说词，现在看来有政治不正确的嫌疑：有益的鸟，有害的虫，骨头可以入药头，毛皮能够保暖…… 哺乳动物们在玻璃柜子里端正地保持着最具代表性的姿态，玻璃眼珠那么无辜，看了心疼。  偶尔有大人带着孩子来的。小孩嘴里时髦机灵的言语，博物馆听到了要叹气的吧。   其实这地方最适合恋人。它像时间隧道，进去之后恍如隔世，甜蜜地安静地温习中学里的功课，曾经熟悉的场面与话语，等到重见天日，有青梅竹马的错觉。 而购买这么奇妙的错觉，只要五块钱。 

朱家角建筑地图出炉，制图难看，请多多包涵。 说明： 1、点击图片可下载高清晰度文件； 2、地图范围是朱家角新镇区，包含古镇，青浦中心区的明星建筑群不在图中； 3、此图仅供个人参考，版权所有，不得转载。  

  担当不起“上海暴走”的虚名，贴青浦朱家角一篇，聊以更新。   大学低年级，对水乡古镇曾经满怀热情。彼时，速写、摄影都是新鲜玩具，穿行于长街窄巷，看那桥那船那竹椅那酒缸，无不新奇而风雅。后来年岁渐长，随着古镇旅游的蓬勃开发，更有亲身参与炮制古镇的经历，逐步认清了古镇的真相，乃是一部迪斯尼乐园，加上半本中国农民调查。   本文旨在提供一点点省钱且舒心的旅游经验。 众所周知，倚老卖老的古镇都是要门票的，门票的利润落在开发公司的手里，原住民是分不到羹的。所以逃票是硬道理，但是不能逃得狼狈，要逃得光明磊落：即在收费处的非工作时间潜入古镇。（朱家角的数据是16:00pm-8:00am）下午从上海笃悠悠地出发，有车的走A9，没车的去老成都北路二大会址坐沪朱专线。4点以后抵达古镇，旅游团陆续撤离，商铺一爿爿打烊，西井街的人家把晚饭桌子摆到家门前的小河边……聒噪了一整天的古镇消停下来，夕阳里弥漫着生活气息。天黑之际，找个沿河的饭馆。古镇的饭菜不便宜，量少，但是味道不错。镇外有迪欧咖啡、KFC等，可以消夜。古镇内部不提供民宿，外围有一些“古镇旅馆”之类的民营旅社，100多元/间。翌日早起，进入古镇，吃完早点，看原住民安详忙碌的亲水生活。北大街江南第一茶楼上，老头们就着茶水聊天下棋，穿蓝布中山装。付费项目可以看看西井街的课植园，体验一把民国时期乡下暴发户怎样附庸风雅地安排生活环境；远古文化展示馆，陈列了上海出土的石器陶器玉器，很美很古朴；渔文化馆展览了捕捞水族的各种器具与方法，以及跟鱼有关的日常生活器具；大清邮局是在遗址上臆造的邮政史展览厅；其余展馆比较牵强，不必一一前往；禅院和城隍庙是当代人粗制滥造，不推荐。   个人对看新房子兴趣不大，新房子地图下期发布。

按：在Renee同学的鼓舞下，小人物志成立“上海漫游”分类，提供暴走线索。 在此分类下，作者将努力减少无病呻吟的成分。   上海人说话，有些地点是触霉头、犯忌讳的，吵架时才会提到：比如西宝兴路，比如提篮桥。两条无辜的马路/街区分别为火葬场和监狱背了一世黑锅。   第一次邂逅提篮桥是在3年前的冬天，跟讼女pooooo走在长阳路上，适逢提篮桥监狱敞着大门，偷瞥一眼，高高的砖房，布满细节，森严而端庄。想看第二眼时，守门的小武警满脸警惕严肃地匆匆将大门合上。从此对提篮桥的印象神秘又美好。   第二次去提篮桥，初步知道一些历史建筑信息。二战末期犹太人在此获得庇护，在现在的舟山路上建立起具有鲜明异域色彩的临时家园。长阳路62号“摩西会堂”是他们的宗教集会场所，现辟为纪念馆，陈列着一些记录当时生活场景的老照片。我是馆内唯一的中国访客，我离开后，巴士载着一车洋人来怀古。   监狱照例进不去，上对面大楼鸟瞰估计颇费唇舌，于是绕场一周。拍照的时候，被高墙雉堞里背着步枪的哨兵紧紧盯着。密集喧闹的街区藏着掖着一座大牢，附近居民习以为常，在高墙上晾晒衣服，也许适宜的天气还能打壁球^^。密度让监狱也失去了尊严。    

不知从什么时候开始，工部局宰牲场成了非常时髦的地方。 我去看它，在一个梅雨天，那天的门卫很宽容。 建筑颇为独特，不过已经听太多人描述过。 拍了十几张照片，集中在中央的圆楼和圆外围的通道（别处无法进入），不知拍得像不像。 注意力被生活细节吸引，比如那只篮筐。 有一阵我想变得不建筑一点，结果一滑就滑出界了。 出界原来那么容易，做决定时务必小心。   Google Earth上能找到它——

——pukka错过的动漫展—— (to be continued)

1922年上海公共租界劳勃生路（今长寿路）、小沙渡路（今西康路）口建造了一座纪念塔，塔上有只大自鸣钟，人们就把此钟以及此钟周围一带称作“大自鸣钟”。如今该钟早已拆除，可它的名号依旧代表这个区域。 大自鸣钟的另一个写法“DZMZ”更加有名，这个网络暗语在沪上爱乐者中间心照不宣，它指的是位于苏州河西康路桥的宜康电子市场，沪上走私音像制品集散地之一。据说数十年前，在父辈们乐衷于DIY晶体管收音机的时代，大自鸣钟电子市场就是上海爱乐人的圣地了。（0某没追求，满足于5元以下的盗版碟，以至2006年初夏才第一次踏访大名鼎鼎的电子市场）继襄阳路倒下之后，这个市场也快要被端了，于是赶在拆迁之前去见一面。 市场跟西康路桥连在一起难分难解，天桥的每一个平台都是市场的入口，天桥是市场的室外延伸，市场是天桥膨胀的神经末梢。空间上非常吸引人，视觉上又缺乏特征，属于不可拍的建筑。（0某这么说着，心里不甘，希望拆掉之前再去拍一次）挑拣唱片的多为熟客，少有我这样的生人。在一座城市生活的资格，好像在于场所的知识的累积：董家渡买布料、西康路淘唱片、在文庙觅动漫、去真如啖海鲜……累积到一定程度，就不想离开城市也不想改变自己了。 《大路》里的修女说，她们每两年搬一次家。因为在一个地方呆久，产生感情，就不能全心全意侍奉主。

人类与动物漫长而悠远的关系，在当代资本主义社会中永久地失落了。 ——约翰·伯格(John BERGER)   去了动物园才知道，原来天鹅的优雅、鸭子的聒噪、长颈鹿的矜持、骆驼的隐忍、海龟的傲慢、土鳖的散淡、鸵鸟的呆滞、鹿的雍容、豹的凶猛、猴的狡黠…… 人类对动物的误会，统统都是真的。